【春秋戦国時代】当時の中華料理や住居はどんなものだったのか？

春秋戦国時代の中華料理はどんなものだったのか。

陸の民なので、川魚ですな

川魚といっても、日本の川とはスケールが異なり
イルカも棲んでるくらいだが

宋の時代に石炭の火力が利用されるようになって、中華料理は激変した

酒池肉林の頃は、
茹で肉を馬鹿食いして燗酒をガブ飲みすればそれで贅沢だったのかな？
殷の青銅器って基本、肉を茹でる容器と酒を燗する容器だよね。

まだ繊細な料理文化がないから量で贅沢さを誇示する路線で。

殷の紂王が、はじめて象牙の箸を作った。
それを知った家臣の箕子が恐れを抱いた。
象牙の箸を何故そこまで恐れるのか分からない周囲の者たちに
箕子が語った。

象牙の箸を使うとなれば、
（今まで用いていた）素焼の器などではなく
玉の器や犀の角の杯を用いたくなるだろう。

象牙の箸に玉の器で食事をするとなれば、
（今まで食していた）豆の葉や藜の汁などではなく
水牛や象や豹の肉が盛られるだろう。

豪華な食器に豪華な食事をするとなれば、
粗末な衣服と粗末な家屋では満足できずに
錦の衣服と豪華な宮殿が欲しくなるだろう。

象牙の箸に釣り合うものを集めていけば、
いずれ国中の財物を集めても足りなくなる。
私が怖いのはその行きつく先だ。
だから象牙の箸を恐れるのだ。

趙匡胤も似たような事言ってた気が

このエピソードはどう見ても後世の中国の価値観を反映したものだからなあ
ディテールまでは信用しないほうが

考古資料の裏打ちとかあれば別だが。

殷周交代は中国文化の一つの画期だからね。君主が天の代理人であり、もしその意志を忠実に執行しないならば罰せられる、という思想は周が持ち込んだものだから。
このエピソードがもろにこういう思想に裏付けられてるのを見ると、どうも起源をあまり遡らせるのは難しいんじゃないか、という気がする。

解決済の質問

春秋戦国時代の中国の食事はどのようなものだったのでしょうか？

ベストアンサーに選ばれた回答

かなりあっさり系の食事です。
羹（スープ系）や膾（肉と野菜をスライスしたのを和えたもの）が中心で今日のような食事になったのは元以降です。中華料理の原型は北宋の時代に完成しました。
また、穀物も北と南で大きく異なります。雨の少ない華北は雨が少なくても育つ麦がメインで、雨の多い江南は米がメインです。
なので酒も麦から作るのと米から作るので別れました。
調味料も今と違い塩と梅のみで
「塩梅」という言葉は春秋戦国時代の味加減の調節から生まれました。
一般的な料理の形態としては「煮る」「焼く」「蒸す」がありますが春秋戦国時代は「煮る」が大半で「焼く」と「蒸す」は殆どありませんでした。
これは漢の時代まで強く火を起こすと家の構造上あっさりと火事になるので低火力の料理が中心にならざるを得ず、自然と「煮る」がメインになりました。
酒の度数も今と比べるとかなり低く、糖のアルコール転嫁の技術が今よりもかなり低かったので度数はかなり低く酒の中に糖質がかなり残っていました。一説には当時は２～３％が一般的だといわれました。

古代（始皇帝の秦の時代、紀元前３世紀ころまでを指す）の主要な料理は、細切れにした肉や野菜を、多めの汁の中で煮た羹(あつもの)であり、王侯も庶民も毎日食べたといわれる。
具の多いスープのようなもので、日本で言えば豚汁などである。
また、肉や野菜を細切れにしたものを酢につける膾(なます)もよく食べられた。
また古代には、野菜や野草は塩漬けかひたしで食べたとされる。
油脂は古代から宋代（10～13世紀）までの料理ではあまり使われず、さっぱりした料理が主流であった。

「羹(あつもの)にこりて膾(なます)をふく」という言葉があるが
この２つこそは、古代中華料理のメインディッシュ

古代中華料理では、調味料としては、塩と梅しかなかった。
「塩梅」という言葉は、ここから生まれた。

もっとも、膾は酢の物だから、酢の味がする。

羮は、肉野菜を煮込むのだから、ダシが出て旨くなる。

これ面白かった
美味求真　周代の八珍
http://bimikyushin.com/chapter_5/05_ref/hatsuchin.html

①淳熬（肉醬油澆飯）
②淳母（肉醬油澆黄米飯）
③炮豚（煨烤炸炖乳猪）
④炮羊（煨烤炸炖羔羊）
⑤擣珍（燒牛、羊、鹿里脊）
⑥漬珍（酒糖牛羊肉）
⑦熬珍（類似五香牛肉乾）
⑧和肝遼（網油烤狗肝）

① 淳熬じゅんごう
淳熬という料理は、肉醤（醢）に火を通してご飯の上に乗せ、その上から動物の脂肪を加えて混ぜ合わせた料理である。肉醤というのは肉から作る発酵食品で「醢」という字が当てられている。淳熬は肉と脂をまぜたご飯を想像すると分かりやすいだろう。

これなんか、オーブンがないのでアースオーブン式調理なんだろうな。
石蒸し調理とかにも近い

③ 炮豚
豚の腹を割き、内臓を取り出して、腹腔内を洗って汚物を取り除き、その中に棗を詰め込んで腹を縫い合わせ、萑すいと呼ばれている茅に似た草で編まれたもので、その豚を丸ごと巻き、その上から粘土に香草を混ぜたもので全体を塗り包み、火で蒸し焼きにする。
その全体を包んだ粘土が、十分に焦げた時を見計らって、火から取り出し、その土を取り除き、手を水に浸しながら豚の身体を擦って、毛の焦げ付いた上皮をすり落して、
完全に丸むきにして、上皮が綺麗に取れたものに、米の粉をかけて葛かけのようにして、牛の脂を入れてヒタヒタになるまで煎り、これに香物を入れる。
別に大鍋に熱湯を入れ、先の丸豚を浸した鍋そのままをこの熱湯の中にいれ、小鍋を覆さないように注意しつつ、三日三夜の間、絶え間なくこれを煮る。
そして後、醯と醢で味を調えるものとする。醯と醢などの肉醤の製法は前ですでに述べたとおりである（王の饋食参照）

これも面白い
http://bimikyushin.com/chapter_5/05_01.html#section_ref_05_01

「朝事の籩」に麷とあるのは麦のことである。蕡とは麻の事である。白とは米、黒とは黍の事である。形鹽とは虎の形に作った塩のことである。膴とは生魚の切身、鮑とは燻製魚、
鱐とは干した魚の事である。以上八種を籩に供えて、豆（肉皿）の方には韮のおひたしに、動物の血液と糀と酒で作った肉醤。昌本つまり菖蒲の根の和え物に、麋肉の肉醤、
菁（かぶら菜）のおひたしに鹿の肉醤、茆つまり茅の若芽のおひたしに麋肉の肉醤を添えたもの八品が供えられた。
「饋食の籩」には棗、栗、桃、乾橑（干し梅）、榛の五種が供えられ、皿には葵のおひたしに蠃（カタツムリやサザエの類）の肉醤、
脾析（牛の脇肉）と蠃の肉醤、蜃（大蛤の類）の和え物に蚳（白蟻）の肉醤、豚拍（豚の肩肉）の和え物に魚の肉醤の八品が供えられた。
「加籩の實」は菱、芡、栗、脯、菱、芡、栗、脯と同じものを二重に、都合八品を供え、皿には芹のおひたしに兎の肉醤、
蒲の若芽の和え物に血汁の肉醤、箈（シノブ竹の子）のおひたしに、雁の肉醤、筍のおひたしに魚の肉醤を添えて八品が供えられた。
「羞籩の實」に糗餌、粉栥とあるのはすべて米と黍の粉で作られたものである。捏ねて混ぜた団子を餌と言い、餅にしたものを栥と言う。
これらはいわゆる現在の餅菓子の類のことである。食皿に酏食とあるのは犬の肝と、狼の脂肪と、米で作った一種の炊き込みご飯のようなものである。
八珍の中に肝膋とあるのはこの料理である。糝食さんしょくとあるのは牛羊豚の肉をそれそれ等分にして、細く刻んで米二、肉一の割合で混ぜて煮た雑炊に似たものである。

一般庶民は竪穴式住居に住んでいた

日本でいえば、「弥生時代」のイメージ

日本の一般庶民は平安時代まで竪穴式住居に住んでただろ。

支那の一般庶民は現代になってもニーハオ便所

春秋時代にはもう家屋に住んでたのでは？

中国といっても広いからな

春秋時代には呉で鉄器文明が始まったが、
華北では漢代になっても青銅器が広く使われていた

それと同じで、家屋もあったけど、漢までは、一般人は基本的に竪穴式住居

紀元前というと、中国にはすでに高度な文明があったが、
日本には原始人が住んでいたというイメージが強い。

でも実際のところ、本当はそこまでの違いがないんだな。

しょせん、同じ古代人のレベルだ。
土器や石器、竪穴式住居が広く使われていた。

ローマとか秦の商鞅の時代の頃は四国の半分程度の面積しかない
しがない都市国家レベル
楚漢戦争の頃でようやく現代日本と同レベルの領土面積
古代帝国の中では後発もいいとこだぞ

唐がペルシャやインド・中央アジアから受けた文化的な影響の大きさは
日本が唐から受けた影響と大差ないほどのレベル

中国大陸の文化をガラリと変えた

しかし、その北朝でさえも、
北斉の優美な仏像などを見れば、かなり中国化している

そもそも、仏様の顔つきが、インド風の濃い顔とは違いすぎるというのもあるが

仏像自体がギリシャの影響だ

日本は唐よりも朝鮮半島三国から受けた文化的な影響のほうがよほど大きい
竈や須恵器や字形鋤先や無床犂といった日常生活レベルのものから文字の使用に至るまですべて朝鮮半島を通して伝わった

建築においても7世紀半ばである皇極天皇の治世ですら屋根を精々板で葺いたぐらいで「板葺宮」と名付けて尊んでいたぐらい原始的な段階でとどまっていた倭国に
瓦、土壁、礎石や中国南朝の寺院建築を伝えたのも百済である

まぁ建築学的には日本の伝統建築はあくまで中国建築のマイナーチェンジで「日本建築」というものは厳密に言うと存在しないらしいがな

粟が主食（と呼んでいいかはともかく）だったみたいだけど、
あの小さな粒で腹を膨らませるにはどのぐらい生産量が必要だったんだろう？
ネコジャラシ並に放っておいても勝手に生えてきたんだろうか？

それはともかく、春秋戦国時代の歴史というのは、どこまで信用できるのか？

「史記」を初めとする、後世の伝聞による記述に依存するところが大きい

司馬遷にとっての管仲は、現代人にとっての足利義満くらい大昔の人

どこまで本当に分かっていたのか