【官渡の戦い】正史三国志「荀攸伝」の全文訳と解説をするで【軍師】

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荀攸、字公達、彧従子也。祖父曇、広陵太守。攸少孤。

荀攸は、字を公達といい、荀彧の従子（一族の下の世代。荀攸の曽祖父と荀彧の祖父が兄弟）である。祖父の荀曇は、広陵太守であった。荀攸は若くして父を亡くした。

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及曇卒、故吏張権、求守曇墓。攸年十三、疑之、謂叔父衢曰「此吏有非常之色、殆将有姦」衢寤、乃推問。果殺人亡命。由是異之。

荀曇が亡くなると、（荀曇の）もとの吏の張権が、荀曇の墓を守りたいと願い出た。荀攸は十三歳だったが、それを疑い、叔父の荀衢に言った「あの吏は普通ではない様子ですから、おおよそ悪事を働いたのでしょう」
荀衢は気がついて、そこで問いただした。果たして人を殺して亡命したのであった。このことで彼を優れていると思った。

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何進、秉政。?海内名士攸等二十余人。攸到、拝黄門侍郎。董卓之乱、関東兵起、卓徙都長安。

何進が、政権を掌握した。海内の名士荀攸ら二十人余りを召し寄せた。荀攸は到着すると、黄門侍郎に任命された。董卓の乱により、関東で兵が起こり、董卓は都を長安に移した。

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攸、与議郎鄭泰、何?、侍中?輯、越騎校尉伍瓊等、謀曰「董卓無道、甚於桀紂、天下皆怨之。雖資彊兵、実一匹夫耳。

荀攸は、議郎の鄭泰、何?、侍中の?輯、越騎校尉の伍瓊らと、謀って言った「董卓は無道で、桀紂（桀は夏、紂は商の暴君）より甚だしく、天下はみな怨んでいる。強兵を頼っているといえども、その実は一人の匹夫というだけだ。

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今直刺殺之、以謝百姓、然後拠?函、輔王命、以号令天下。此、桓文之挙也」

今すぐ彼を刺殺し、百姓に謝罪し、それから?山・函谷関に依拠し、王命を輔佐して、天下に号令しよう。これは、桓文（春秋斉の桓公、晋の文公。それぞれ周王室を助けて覇を唱えた）の挙である」

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事垂就而覚、収?攸、?獄。?、憂懼自殺。攸、言語飲食自若。会卓死、得免。

事が成就する前に発覚し、何?・荀攸は捕らえられ、獄に繋がれた。何?は、憂え恐れて自殺した。荀攸は、言葉も食事も平然としていた。おりしも董卓が死に、逃れられた。

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棄官、帰。復辟公府、挙高第、遷任城相、不行。攸、以蜀漢険固人民殷盛、乃求為蜀郡太守。道絶不得至、駐荊州。

官職を捨て、帰郷した。ふたたび公府に召され、高第に上げられ、任城の相に昇進したが、行けなかった。荀攸は、蜀・漢の険固で人民が盛んであることから、蜀郡太守を願い出た。道が断絶して行けなかったので、荊州に留まった。

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太祖迎天子都許、遺攸書曰「方今天下大乱、智士労心之時也。而顧観変蜀漢、不已久乎！」於是、?攸為汝南太守、入為尚書。

太祖（曹操）は天子を迎えて許に都を置き、荀攸に書を送った「まさに今天下は大いに乱れ、智謀の士が心を労する時である。しかし蜀・漢で変化を見ていて、久しくそのままでいるとは！」そこで、荀攸を召して汝南太守に任じ、（許に）入れて尚書とした。

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太祖素聞攸名、与語大悅。謂荀彧、鍾?曰「公達、非常人也。吾得与之計事、天下当何憂哉」以為軍師。

太祖はもとより荀攸の名声を知っており、彼と語って大いに喜んだ。荀彧、鍾?に言った「公達（荀攸）は、平凡な人ではない。私が彼を得てともに事を計るならば、天下で憂いることはない」そこで軍師とした。

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建安三年、従征張繍。攸言於太祖曰「繍与劉表、相恃為彊。然繍以遊軍、仰食於表。表不能供也、勢必離。
不如緩軍以待之、可誘而致也。若急之、其勢必相救」太祖不従。

建安三（198）年、張繍征伐に従った。荀攸は太祖に言った「張繍と劉表は、互いを恃みとするから強いのです。しかし張繍は遊軍となれば、劉表に兵糧を頼りましょう。劉表がそれを供給できなければ、勢いとして必ず離反いたします。
戦いを緩めて待ち、それを誘ってそうなるようにいたしましょう。もし厳しく戦えば、勢いとして必ず互いを救い合いましょう」太祖は従わなかった。

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遂進軍之穣、与戦。繍急、表果救之。軍不利。太祖謂攸曰「不用君言、至是」乃設奇兵復戦、大破之。

ついに穣に進軍して、戦った。張繍は危急となり、劉表は果たして彼を救った。戦いに利はなかった。太祖は荀攸に言った「君の言葉を用いなかったから、こうなったのだ」そこで奇兵を設けてふたたび戦い、敵を大破した。

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是?、太祖自宛征呂布、至下?。布敗退、固守。攻之不抜、連戦、士卒疲、太祖欲還。

この年、太祖は宛から呂布を征伐し、下?に到った。呂布は敗退し、（下?を）固守した。攻めても落とせず、連戦して、兵士は疲れ、太祖は帰還しようとした。

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攸与郭嘉、説曰「呂布、勇而無謀。今三戦皆北、其鋭気衰矣。三軍以将為主、主衰則軍無奮意。夫陳宮有智而遅。今及布気之未復宮謀之未定、進急攻之、布可抜也」

荀攸と郭嘉は、説得した「呂布は、勇敢ですが無謀です。今三戦してすべて敗北し、その鋭気は衰えております。三軍（全軍）は将を主としますから、主が衰えれば軍は奮起しなくなります。
そもそも陳宮には智恵があっても（決断が）遅れます。今呂布の鋭気が戻らず陳宮の謀が定まらないうちに、進んで厳しく攻めるならば、呂布は攻略できます」

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乃引沂泗、灌城。城潰、生禽布。

そこで沂・泗より水を引き、城に注ぎ込んだ。城は潰え、呂布を生け捕った。

※ここでは省略されているが、侯成・宋憲・魏続が陳宮を捕らえて降伏し、また包囲が厳しかったため、呂布は自ら降伏したのである
呂布伝参照

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後、従救劉延於白馬。攸画策、斬顔良。語在武紀。

のちに、白馬で劉延を救うのに従った。荀攸は画策し、顔良を斬った。
話は武帝紀にある。

※荀攸は曹操を渡河させ、袁紹軍を西に引きつけて分散させた
それから軽装兵で白馬を奇襲し、当時降将であった関羽が手ずから顔良を斬り、包囲は解かれたのである
武帝紀参照

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太祖抜白馬、還、遣輜重循河而西。袁紹渡河追、卒与太祖遇。諸将皆恐、説太祖還保営。攸曰「此、所以禽敵、奈何去之！」太祖目攸而笑。

太祖は白馬を落とすと、帰還し、輜重を送って河沿いに西に行かせた。袁紹は渡河して追い、にわかに太祖と遭遇した。諸将はみな恐れ、太祖に帰還して陣営を保持するように説得した。
荀攸は言った「これこそが、敵を捕らえる理由であるのに、どうして去れようか！」太祖は荀攸に目配せして笑った。

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遂以輜重餌賊、賊競奔之、陳乱。乃縦歩騎撃、大破之、斬其騎将文醜。

そこで輜重を賊に対しての餌としたので、賊は競ってやって来て、陣が乱れた。こうして歩兵・騎兵を出して攻撃し、敵を大破し、その騎将の文醜を斬った。

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太祖遂与紹相拒於官渡。軍食方尽、攸言於太祖曰「紹運車、旦暮至。其将韓?、鋭而軽敵。撃可破也」

太祖はついに袁紹と官渡で対峙した。兵糧がまさに尽きようとしたころ、荀攸は太祖に言った「袁紹の運糧車は、朝晩やって来ます。その将の韓?〈カンジュン〉は、強くとも敵を軽んじます。攻撃すれば破れます」

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太祖曰「誰可使？」攸曰「徐晃可」乃遣晃及史渙、邀撃破走之、焼其輜重。

太祖は言った「誰に行かせるべきだ？」荀攸は言った「徐晃ならよいでしょう」そこで徐晃と史渙を遣わし、迎え撃たせてこれを破って敗走させ、その輜重を焼かせた。

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会許攸来降、言「紹遣淳于瓊等将万余兵、迎運糧。将驕、卒惰。可要撃也」衆皆疑。

たまたま許攸が投降して来て、言った「袁紹は淳于瓊らに一万余りの兵を率いさせ、輸送される兵糧を迎えさせます。将は驕り、兵は怠惰です。迎え撃つべきです」人々はみな疑った。

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?之来、洪疑、不敢受。攸謂洪曰「?、計不用、怒而来。君何疑？」乃受之。

張?が来ると、曹洪は疑い、受け入れようとしなかった。荀攸は曹洪に言った「張?は、計が用いられなかったので、怒って来たのです。君が疑われることはありません」そこで彼を受け入れた。

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七年、従討袁譚尚於黎陽。明年太祖方征劉表、譚尚争冀州。譚遣辛毘乞降請救、太祖将許之。以、問群下。群下多以為表彊、宜先平之、譚尚不足憂也。

建安七（202）年、黎陽での袁譚・袁尚の討伐に従った。翌年太祖が劉表を征伐しようとすると、袁譚と袁尚は冀州を争った。袁譚は辛毘を遣わして降伏して救援を求め、太祖はそれを許そうとした。
そこで、群臣に諮問した。群臣の多くが劉表は強いため、まずこれを平定するべきで、袁譚と袁尚は憂慮するに足りないとした。

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攸曰「天下方有事、而劉表坐保江漢之間。其無四方志、可知矣。袁氏拠四州之地、帯甲十万、紹以寬厚得衆。

荀攸は言った「天下はまさに有事でありながら、劉表は座して江・漢の間を保つのみです。その四方への志がないことは、わかりましょう。袁氏は四州（冀・幽・并・青）の地に割拠しており、武装兵は十万、袁紹は寛大さで人心を得ておりました。

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借使二子和睦以守其成業、則天下之難未息也。今兄弟遘悪、此勢、不両全。若有所并、則力専。力　専則難図也。

仮に二人の息子が和睦して（袁紹の）成しとげた業績を守るのであれば、天下の難はまだやまないでしょう。今兄弟は憎み合っており、その勢力は、両立しません。もし（どちらかの勢力を）併合すれば、力は一つになります。力が一つになれば図るのは難しくなりましょう。

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及其乱而取之、天下定矣。此時不可失也」太祖曰「善」乃、許譚和親。遂、還撃破尚。

その混乱につけ込んで攻略するのであれば、天下は定まります。この時を失ってはなりません」太祖は言った「善し」そこで、袁譚との和親を認めた。ついに、帰還して袁尚を撃破した。

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其後譚叛。従斬譚於南皮。冀州平、太祖表封攸曰「軍師荀攸、自初佐臣、無征不従。前後克敵、皆攸之謀也」於是、封陵樹亭侯。

そののち袁譚は叛乱を起こした。南皮で袁譚を斬るのに従った。冀州は平定され、太祖は上表して荀攸を封じていうには「軍師の荀攸は、当初より臣を輔佐し、すべての征伐に従軍いたしました。前後に敵に勝ちましたのは、すべて荀攸の謀のおかげです」こうして、陵樹亭侯に封じられた。

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十二年、下令大論功行封、太祖曰「忠正密謀、撫寧内外、文若是也。公達其次也」増邑四百、并前七百戸、転為中軍師。魏国初建、為尚書令。

建安十二（207）年、命令を下して大いに論功と封爵が行われ、太祖は言った「忠正にして密謀を巡らせ、内外を慰撫して安寧にするのは、文若（荀彧）だ。公達（荀攸）はそれに次ぐ」
邑四百を増やされ、前と合わせて七百戸となり、中軍師に転任した。魏国（曹操が漢王朝より王位を与えられて建国した魏）が初めて建てられると、尚書令となった。

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攸、深密有智防。自従太祖征伐、常謀謨帷幄。時人及子弟、莫知其所言。

荀攸は、底知れず綿密な智謀があった。太祖の征伐に従軍してからは、常に帷幄（陣幕）で謀を巡らした。時の人や彼の子弟のうち、彼の発言を知っている者はいなかった。

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太祖毎称曰「公達、外愚内智、外怯内勇、外弱内彊。不伐善、無施労。智可及、愚不可及。雖顏子甯武不能過也」

太祖はつねづね称賛した「公達は、外見は愚かだが内面には智恵があり、外見は臆病だが内面は勇敢で、外患は弱くも内面は強い。才能を誇らず、人を苦労させない。その智恵には及べても、その愚鈍さには及べないだろう。顔子や甯武といえどもこれ以上ではあるまい」

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文帝在東宮、太祖謂曰「荀公達、人之師表也。汝当尽礼敬之」攸曾病、世子問病、独拝牀下。其見尊異、如此。

文帝（曹丕）が東宮にいた（太子だった）とき、太祖は言った「荀公達は、人の模範である。お前は礼を尽くして彼を敬うのだぞ」荀攸がかつて病気になると、世子（曹丕）は見舞いに来て、寝台の下で拝礼した。その尊敬され特別に扱われることは、この通りであった。

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攸、与鍾?善。?言「我、毎有所行、反覆思惟。自謂、無以易。以、咨公達輒復過人意」

荀攸は、鍾?と仲が良かった。鍾?は言った「私は、つねに何かを行えば、何度も考え直した。自分で、変えるところがないようにした。それから、公達に相談すると（彼は）つねに人の考えを越えていた」

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公達前後凡画奇策十二、唯?知之。?、撰集未就、会薨。故世不得尽聞也。攸従征孫権、道薨。太祖、言則流涕。

公達は前後でおおよそ十二の奇策を案じたが、ただ鍾?だけがそれを知っていた。鍾?は、（荀攸の）撰集を完成させないうちに、おりしも亡くなってしまった。そのため世間ではそのすべてが伝わらなかったのである。
荀攸は孫権征伐に従い、道中でなくなった。太祖は、言葉を発する旅に涙を流した。

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長子緝、有攸風、早没。次子適、嗣。無子、絶。黄初中、紹封攸孫彪、為陵樹亭侯、邑三百戸。後、転封丘陽亭侯。正始中追諡攸、曰敬侯。

長子の荀緝には、荀攸の風があったが、早くに亡くなった。次子の荀適が、後を継いだ。子がなく、そのあとは断絶した。
黄初年間（220-226）、荀攸の孫の荀彪を封じて（紹封は断絶した諸侯を再興させること）、陵樹亭侯とし、邑は三百戸であった。のちに、丘陽亭侯に転封された。正始年間（240-249）に荀攸に諡を追贈し、敬侯といった。

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評曰。荀攸賈?、庶乎算無遺策、経達権変。其良平之亜歟。

評にいう。荀攸・賈?は、おおよそ算段には失策がなく、臨機応変に通達していた。それは良平（漢の謀臣の張良と陳平）に次ぐものであろうか。